風水祖師 天賦奇才——郭璞先師
（文/楊懿人）
郭璞（276年－324年），字景純。河東郡聞喜縣（今山西聞喜）人 。兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，建平太守郭瑗之子。郭璞自少博學多識，又隨河東郭公學習卜筮。永嘉之亂時，避亂南下，被宣城太守殷祐及王導征辟為參軍。晉元帝時拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》。后為大將軍王敦記室參軍，以卜筮不吉勸阻王敦謀反而遇害。王敦之亂平定后，追贈弘農太守。宋徽宗時追封聞喜伯 ，元順帝時加封靈應侯。
郭璞好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，長于賦文，尤以“游仙詩”名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》《方言》《山海經》《穆天子傳》《葬經》作注，傳于世，明人有輯本《郭弘農集》。
郭璞乃晉代天賦奇才，出生官宦詩書之家，其父其子皆官至太守，而他滿腹經綸不得志，終因筮諫招致殺身之禍，其年48歲。作為一個從易者，除了深切的惋惜和觸動，悉知天數不可違，同時更能走進他的內心世界，從而還原一個有血有肉的先賢—郭璞。
受家庭熏陶，郭璞自幼對古文辭賦、天文歷數、陰陽卜筮用功至深，不僅為《爾雅》、《山海經》、《穆天子傳》、《楚辭》、《周易》作注，還開創了游仙詩、山水賦、訓詁學之先河，同時集歷代地理風水學之大成著《葬書》，更被后世敬奉為風水先師。
《葬書》洋洋灑灑近兩千言，卻文采斐然，理法精妙，絕非等閑可為之。
葬地之說起源于漢初，盛傳于東漢之后，其中以郭璞之著最為著名，據《晉書·郭璞傳》記載，郭璞師從河東郭公，傳授《青囊中書》九卷，于是精通天文五行卜筮之術。《唐志》、《宋志》皆載有《葬書》之說，宋始之后，托名之作爭相粉飾，有二十篇之多，南宋著名易學風水家蔡元定刪減12篇，存其8篇，至元代經學家吳澄再度進行編類疏理。
后世風水術分為兩宗，一是宗廟之法，盛行于福建浙江一帶，以星卦理氣為主。二是江西之法，以著名風水學家楊筠松為代表的巒頭形勢派，即定位立向配合龍穴砂水向而論。兩宗之說雖各有別，但都尊奉郭璞為風水之鼻祖。
據上，古時大家飽讀詩書，文化底蘊深厚，人生追求卓越，思想價值永恒。在旁人眼里看來，郭璞既才華橫溢，探策定數，考往知來，精于葬法，竟為何落得如此下場？
我個人的看法是：
一、先天基因，其父影響。其父郭瑗常常對頂頭上司“辯駁糾正”，以公正端方著稱。可知，郭璞的為人。
二、正義直言，死而無憾。西晉末年，其任荊州將軍王敦參軍，王敦欲謀反，請郭璞卜筮吉兇，郭璞曰“無成”，王敦盛怒，遂即被殺。王敦叛亂不到兩月戰敗，憤惋而死。
三、千古流芳，風水鼻祖。324年，王敦之亂平定，朝廷追贈郭璞為弘農太守。宋徽宗1109年，因其成就被追封為聞喜伯。元順帝1337年加封靈應侯。
四、風水學說是我國古代先民遺留的寶貴文化遺產，值得我們去潛心研習和實踐。同時，無可諱言，風水行業確實太亂了，試問文言一竅不通、不倡德行之人，如何能執掌其術造福于人？不嚴謹治學，如何能領略風水真諦？ 加油吧，易學君！
